在向海蒙古族乡的东部，有一个七台庙村，该村的驻地为七台庙屯。

    七台庙村始建于民国15年，1926年，当时有两户蒙古族牧民在此定居，养畜耕地，逐渐成村，屯名为兵营屯。该地是开通和洮南放荒开垦荒段的留界地，直到1910年第3次放荒才得以逐步开垦。关于兵营屯地名的来历，是因为清中晚期，此地曾有蒙古族兵丁驻守。蒙古族兵丁撤出后，在此留下了驻地的营房，逐渐建屯后，史称兵营屯。至于此地为什么驻有蒙古兵丁，有学者考证认为，其主要原因是七台庙的庙产为方圆百里的寺庙之最，庙中曾供有金佛两尊，被视为珍宝，兵丁在此地驻守，主要是防止金佛被盗抢。此屯前不足一公里，即七台庙，后因蒙古族住户信奉黄教（喇嘛教），加之寺庙的社会影响较大，又将兵营屯改称为七台庙屯。

    七台庙具体的建立时间已无从考证。当地人传说此庙建于150余年前，当时的七台庙地方水草丰美，是蒙古族牧民游牧的理想之地。一日，牧民在几千匹的庞大马群中。忽然发现一匹与众不同的马。此马毛色如同黄锦。红鬃红尾。眼眶上方长有绿色短角，身高7尺。在马群中嘶叫争斗，竞走如飞，无马匹可敌，使人惊诧不已。于是该牧民在乘骑的骏马中选了一匹最快的骏马，又选了一根三丈有余的套马杆。在中午天气最热的时候，趁该马不备，悄悄接近，将其套住。然后跃上马背。该马长鸣数声后，向西疾驰而去，日行千里，穿山越岭，见异域异人，不知何处何方。几日后，该牧民乘马回归，说起所见所闻，令人惊奇不解。遂把此马视为神驹严加保护。可几日后，有人见此马背生双翼，乘风而去，再无踪迹。众人以为是神龙下凡，神马降于人间，必会给草原带来吉祥。此后，七台庙地方水草更加丰美，畜群一年比一年兴旺，大家为此捐献牲畜，集资建庙，其庙址选在神马飞去之处，并为庙名命名为西帝庙（七台庙），即蒙语神马之意。‍

    据《白城地区文物志》记载：在两次文物普查中，经省市县三级考古人员实地测量，七台庙址长宽均为150米，为正方形。其规格之大，为通榆庙宇之最。院内有一座3层的殿宇，为挑檐式建筑，正脊中间有一铜铸的大福字，4条垂脊中间各自有一铜鹿。8根汉白玉柱支撑挑檐，玉柱上雕有金龙盘绕。主殿南侧有六扇对门，底层和2层东西长为11米，南北宽为9米，3层东西长为8米，南北宽为7米，楼下中间供奉有铜佛，四周为喇嘛诵经的经堂。2楼供有铜佛，3楼供有金佛。寺庙有耕地50方（每方45垧），喇嘛最多时有100多人。寺庙的香火较为旺盛，每年的农历四月15日，7月15日均有庙会，庙会中有施主献上肉畜，寺庙用大锅煮肉粥，舍饭5～7天。

    1948年7月。七台庙屯农会将金佛卖掉，全屯当时有37户170口人，每人分得一头牛钱。

    历史上的七台庙村，是当地蒙古族村屯的一个中心村庄。在当地有较大的影响，这里虽然很长时间是蒙古族游牧占有主流地位，但它还是比较早地接纳了现代文明。特别是1923年四洮铁路通车后，由于七台庙地距离鸿兴和双岗火车站较近，现代交通对信息的传递作用较大，这使其在人们的生产生活和思想认识上产生了较大的影响。早在1938年，开通县设一个街11个村，这时所谓的村实质相当于后来的区和现在的乡镇。当时全县的11个村中就有七台庙村，它下辖西艾力，四井子（两地原为两个乡镇，现划归向海蒙古族乡）。也就是说，它在历史上，是一个大乡的所在地。1943年开通县在七台庙村建立蒙古小学，这个蒙古族小学虽然在当时的开通县不是最早建立的，但它却是当时规模最大，设施最完善的蒙古族小学校。该学校的校舍是青砖瓦的，共计36间，招收三个教学班，共有蒙古族学生120余人。学校共有教职工11人。其中主科教师三人，副科教师两人。学校的音体设施比较齐全。其宗旨是培养有关专业人才，学生毕业后直接考取军校，铁路等专业学校。1945年8月15日，日本帝国主义宣布投降。1946年1月开通县民主政府建立。6月，全县各区相继开展了轰轰烈烈的土地改革运动。当时为三区所辖的七台庙村也成立了农会，开始进行土地改革。该年7月。土匪“青山好”“小镇一”“靠三江”等绺子在叛匪王宏斌的组织下，攻打了七台庙农会，农会会长和另一名农会成员惨遭杀害，史上称其为土匪攻打七台庙事件。

    今天的七台庙村，仍是蒙古族群众聚居的地方。这里的蒙古族群众，通用蒙古族语言，其生产生活，仍较完整地保留蒙古族的传统，成为当地极富民族特色的村庄，从而备受人们的瞩目。‍